Махабхарата /Смирнов Б. Л. - 1964/: различия между версиями
Admin (обсуждение | вклад) |
Admin (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Отексте | {{Отексте | ||
| Категории = [[:Категория:Смирнов Борис Леонидович|Борис Леонидович Смирнов]] {{!}} [[:Категория:Индоведческие статьи Смирнова|Индоведческие статьи Смирнова]] {{!}} [[:Категория:Авторы|Авторы]] | | Категории = [[:Категория:Смирнов Борис Леонидович|Борис Леонидович Смирнов]] {{!}} [[:Категория:Индоведческие статьи Смирнова|Индоведческие статьи Смирнова]] {{!}} [[:Категория:Статьи о Махабхарате|Статьи о Махабхарате]] {{!}} [[:Категория:Авторы|Авторы]] | ||
| Название = Махабхарата | | Название = Махабхарата | ||
| Автор = [[Смирнов Борис Леонидович]] | | Автор = [[Смирнов Борис Леонидович]] | ||
Версия 08:56, 26 сентября 2020
Смирнов Борис Леонидович
Скачать: Махабхарата (Смирнов Б. Л. - 1964).pdf
МАХАБХА́РАТА (санскр. — великая повесть о бхаратах) — др.‑инд. эпос, созданный в 1‑й пол. 1‑го тыс. до н. э., состоит из 100 тыс. двустиший (шлок), разделённых на 18 книг. Эпос М. создавался в период распада ведической религии и образования индуизма с его двумя гл. богами: кшатрийским Вишну и браминским Шивой. Тексты М. создавались на протяжении 6—5 вв. до н. э. и лишь позже были объединены одной, вероятно, брахманской, редакцией. М. повествует о междоусобной борьбе двух братьев. Эта тема занимает всего около ¼ поэмы, остальные ¾ непосредственно не связаны с фабулой и посвящены фольклорной, мифологич., социально-политич. и филос. тематике. М. — богатейший источник сведений о культурной и социальной жизни инд. народа. История междоусобной борьбы отражает картину соперничества браминов (жрецов) и кшатриев (воинов-правителей), их борьбу за идеологич. и политич. первенство.
М. — главный источник сведений о развитии ортодокс. философии в период после эпохи Упанишад, в частности о древней санкхье, тесно связанной с вишнуизмом и йогой. В М. имеется ряд ссылок на неортодокс., еретич., рационалистич. и материалистич. учения (настику, локаяту, чарваку), отрицавшие догмы о боге, бессмертии души и её переселениях. Большой интерес представляют упоминания материалистич. школ свабхава-вада и ядричха-вада (XII. 175; XII. 222; XII. 224).
Вместе с тем М. свидетельствует об окончательном складывании осн. концепций инд. религии и этики; в ней уже чётко говорится о трёх путях достижения «высшей реальности»: пути знания (джняна-марга), пути действия (карма-марга) и пути преданности, любви (бхакти-марга).
Мн. тексты М. проникнуты духом высокого гуманизма («нет ничего выше человека», «Мокшадхарма», 301, 20), глубокой преданности долгу (дхарме), стремления к правде. Как лит.-художеств. произведение поэма даёт образцы яркого поэтич. творчества и является источником вдохновения для всей последующей санскритской лит‑ры.
Издания:
The Mahabharata..., transl into English prose by Protar Chandra Roy, Calcutta; 1883; new ed., Calcutta, 1919; рус. пер. — М., кн.1, Адипарва, пер. с санскр. и коммент. В.И. Кальянова, М—Л., 1950; М., пер. с санскрита, вып. 1—6, Ашхабад, 1955—62.
Лит.: Ильин Г. Ф.,
Старинное инд. сказание о героях древности, М., 1958.
