Выступление на конференции "110-я годовщина со дня рождения академика Б. Л. Смирнова". Ашхабад (Джозеф Д. / 2001 г.)

Сборник докладов "Сын трёх народов",
Материалы международной научной конференции,
посвященной 110-й годовщине
со дня рождения академика Б. Л. Смирнова,
21 ноября 2001 г.,
г. Ашхабад

Доктор ДЖОРДЖ ДЖОЗЕФ
Чрезвычайный и Полномочный
Посол Республики Индия в Туркменистане

Дамы и господа!

Вчера, 20 ноября 2001 г., мы с послом России в Туркменистане господином Щелкуновым А. В. были на кладбище, где похоронен известный ученый Смирнов Борис Леонидович.

На меня произвели огромное впечатление четыре простых слова на надгробии его могилы: "Превыше правды нет закона". Более краткое и в то же время полное изложение сути эпопеи индийской литературы "Махабхарата" трудно представить. "Махабхарата" – это описание Дхармы, т. е. долга каждого человека. Сегодня, когда мы отмечаем юбилей этого замечательного индолога, хотелось бы поделиться с Вами главной мыслью "Махабхараты" и сопоставить ее с толкованием этой же мысли в бессмертном русском романе "Война и мир" Льва Николаевича Толстого.

Всем известный герой "Махабхараты" Бхишма отрекается от престола своего отца Шантану из-за слепой любви к нему. Отец требовал этого пожертвования от своего истинного наследника на престол потому, что тот был ослеплен любовью к одной бедной, но амбициозной девушке. Это решение было совсем несправедливым и неверным, так как оно отрицало принцип Дхарма, т. е. обязательства. Дхарма наследного принца Бхишмы состояло в том, что он должен был стать королем и править страной силой его характера и чистотой его сердца. Отрекаться от Дхарма никто не имеет права. Это неверное решение, которое привело затем к трагической цепи последствий.

Шли годы, взошли на престол Индии другие короли, и наступил тот день, когда 5 детей короля Панду встречаются на поле битвы с 100 сыновьями слепого короля Куру. Бхишма по обязанности своей присяги вынужден бороться на стороне сыновей Куру, хотя он прекрасно понимает, что дело их неправое. Тяжело раненый Бхишма оказывается совершенно бессильным и беспомощным. Боги велят, что он должен лежать на острие стрел, свидетельствовать и ощущать на себе всю боль и жестокость битвы Курутшетра. Умирая, он осознает, что наказан за то, что поставил уважение к своему отцу выше Дхармы.

Если бы он не отрекся от престола, то ход истории был бы другим, и не пришлось бы сыновьям Панду и сыновьям Куру идти на братоубийственную войну.

В своем романе "Война и мир" Л. Н. Толстой тоже уделяет большое внимание роли гражданина в судьбе своей страны. Борьба за страну - нечто обязательное и священное, все остальные виды войн – против человеческого разума и человеческой природы событий. Герой романа князь Андрей Болконский едет на битву под Аустерлицем, чтобы скрестить шпагу со своим кумиром Наполеоном, но смертельно раненый, он лежит на поле битвы под открытым небом Аустерлица. В момент физического бессилия и морального унижения Андрей осознает истину о своем идоле. Наполеон, проходя через ряды раненых и убитых воинов, наслаждается этим зрелищем так, как обрадовался бы подобному зрелищу любой стервятник (гриф).

Андрей возвращается в Россию в полном разочаровании, с опустевшей душой. Шли годы, Андрей испытывает любовь к девушке и разочарование, и все еще продолжает поиск цели существования.

С нападением Наполеона на Россию открывается новая страница в жизни Андрея. Он испытывает страдания и боль своей страны и понимает, что вооруженное сопротивление – это его неизбежный долг.

Накануне Бородинской битвы он предвидит свою смерть, но сознает, что, наконец, он нашел оправдание жизни. Тяжело раненый, он лежит в перевязочном пункте и видит своего личного врага Анатоля Курагина на соседней койке. Отдавая жизнь борьбе против врага своей страны, Андрей в то же время прощает своего личного врага - Анатоля Курагина. Эти два, по-видимому, противоречивых чувства сливаются в нечто гармоничное в душе Андрея в момент его смерти.

Дхарма в "Махабхарате" и долг в "Войне и мире" – это и есть правда, превыше которой Смирнов не признает ни одного закона. Множество тем этих двух шедевров литературы вращаются вокруг общей оси – неизбежности и справедливости Дхармы.