О книге Гермеса / Б. Л. Смирнов - История изменений

Admin в 10:06, 25 декабря 2021

2021-12-25T10:06:05Z

← Предыдущая		Версия 12:06, 25 декабря 2021
Строка 37:		Строка 37:

	<div align="center">__________________</div>		<div align="center">__________________</div>

			== Примечания ==

	</div>		</div>



	[[Категория:Смирнов Борис Леонидович]] [[Категория:Сокровенно-философские статьи Смирнова]]		[[Категория:Смирнов Борис Леонидович]] [[Категория:Сокровенно-философские статьи Смирнова]]

Admin в 09:56, 25 декабря 2021

2021-12-25T09:56:55Z

← Предыдущая		Версия 11:56, 25 декабря 2021
Строка 18:		Строка 18:
	Пусть эти искатели преломляли древность сообразно своей эпохе и индивидуальности, но всё же, таким образом, не прерывалась живая цепь традиций, передавалось наследие веков, опыт, накопленных душою человечества в целом.		Пусть эти искатели преломляли древность сообразно своей эпохе и индивидуальности, но всё же, таким образом, не прерывалась живая цепь традиций, передавалось наследие веков, опыт, накопленных душою человечества в целом.

	Книги Гермеса мало научат нас, если мы станем требовать точных исторических данных жизни, религии и философии египтян той эпохи, которой хотели датировать ещё две тысячи лет тому назад. И всё же это Книги Тота, книги древней мудрости, пусть преломлённой в эллинском Гермесе, а затем в мистической фантазии средневекового мечтателя, пусть исчезло даже имя, пусть изменился рисунок — осталось нечто иное, непреходящее, дух, который веет, где хочет, принимает какие хочет образы и всё же остаётся самотождественным духом. Века разделяют великого идеалиста и мыслителя на троне фараонов страны Кеми-Эхнатона (Аменофис IV и автора 104 (160) псалма, а гимн Атону и псалом звучат так, как-будто их создал один и тот же мозг. Через века, через формы звучит Единый, Неизменный Дух.		Книги Гермеса мало научат нас, если мы станем требовать точных исторических данных жизни, религии и философии египтян той эпохи, которой хотели датировать ещё две тысячи лет тому назад. И всё же это Книги Тота, книги древней мудрости, пусть преломлённой в эллинском Гермесе, а затем в мистической фантазии средневекового мечтателя, пусть исчезло даже имя, пусть изменился рисунок — осталось нечто иное, непреходящее, дух, который веет, где хочет, принимает какие хочет образы и всё же остаётся самотождественным духом. Века разделяют великого идеалиста и мыслителя на троне фараонов страны Кеми-Эхнатона (Аменофис IV) и автора 104 (160) псалма, а гимн Атону и псалом звучат так, как-будто их создал один и тот же мозг. Через века, через формы звучит Единый, Неизменный Дух.

	Передо мной отбивают неразрывное время часы. Наша новая культура неразрывно связана с их торопливым тактом. Марка современной фабрики говорит о далёкой Швейцарии, а изящная плоская форма так далека от неуклюжих средневековых "луковиц". Но маленькое отвлечение от формы... и вот передо мною Рим; его культура выходит из педантичных, то вертикальных, то косых линий цифр. Ещё вглядываюсь... и мысль переносится к арабам, с их начертанием цифр, к древним индусам... Ещё отвлечение от формы, ещё новый исторических слой... и вот я вижу пристальные взгляды мудрецов Халдеи. Их зоркий взгляд впервые различил градусы на небесном своде, разбил круг Солнца и планет на 360 ступеней, их ум руководит мною, когда я говорю: "12 часов дня", "12 часов ночи".		Передо мной отбивают неразрывное время часы. Наша новая культура неразрывно связана с их торопливым тактом. Марка современной фабрики говорит о далёкой Швейцарии, а изящная плоская форма так далека от неуклюжих средневековых "луковиц". Но маленькое отвлечение от формы... и вот передо мною Рим; его культура выходит из педантичных, то вертикальных, то косых линий цифр. Ещё вглядываюсь... и мысль переносится к арабам, с их начертанием цифр, к древним индусам... Ещё отвлечение от формы, ещё новый исторических слой... и вот я вижу пристальные взгляды мудрецов Халдеи. Их зоркий взгляд впервые различил градусы на небесном своде, разбил круг Солнца и планет на 360 ступеней, их ум руководит мною, когда я говорю: "12 часов дня", "12 часов ночи".

Admin в 09:51, 25 декабря 2021

2021-12-25T09:51:54Z

← Предыдущая		Версия 11:51, 25 декабря 2021
Строка 12:		Строка 12:
	Рисунки, которые приводит Элифас Леви, как образцы египетского и индусского Таро, бездоказательны — неизвестно откуда он их взял и почему он считает за рисунки Таро. И вместе с тем, Таро есть несомненно древняя система и система стройная. Уже самое поверхностное рассмотрение её убеждает в этом. В ней можно находить трудности, непоследовательности, пробелы, но ей нельзя отказать в общей целостности. Связь еврейского мистического алфавита, учения о Сефиротах, системы астрологической и таблиц (символов) Таро бросается в глаза. Однако очевидно, что таблицы Таро не являются просто иллюстрацией к еврейской Сефир Иецира — в них чувствуется творчество эллинской мысли. Это сложное скрещение влияний еврейского, а через него, вероятно, и египетского, и халдейского (астрология), эллинского и, наконец, христианского (в широком смысле) придаёт Таро <черты> памятника эпохи первых веков христианства, эпохи специфически мистико-философской и склонной к эклектизму.		Рисунки, которые приводит Элифас Леви, как образцы египетского и индусского Таро, бездоказательны — неизвестно откуда он их взял и почему он считает за рисунки Таро. И вместе с тем, Таро есть несомненно древняя система и система стройная. Уже самое поверхностное рассмотрение её убеждает в этом. В ней можно находить трудности, непоследовательности, пробелы, но ей нельзя отказать в общей целостности. Связь еврейского мистического алфавита, учения о Сефиротах, системы астрологической и таблиц (символов) Таро бросается в глаза. Однако очевидно, что таблицы Таро не являются просто иллюстрацией к еврейской Сефир Иецира — в них чувствуется творчество эллинской мысли. Это сложное скрещение влияний еврейского, а через него, вероятно, и египетского, и халдейского (астрология), эллинского и, наконец, христианского (в широком смысле) придаёт Таро <черты> памятника эпохи первых веков христианства, эпохи специфически мистико-философской и склонной к эклектизму.

	Предание связывает символы Таро с ритуалами Посвящений. При развитости,. в эпоху средних веков, мистических ритуалов и при слабом нашем знакомстве с посвятительными ритуалами гностиков различных течений, мы не можем отрицать этого, хотя нет и для утверждения прямых исторических свидетельств. В более древнюю эпоху нам нет возможности проследить Таро.		Предание связывает символы Таро с ритуалами Посвящений. При развитости, в эпоху средних веков, мистических ритуалов и при слабом нашем знакомстве с посвятительными ритуалами гностиков различных течений, мы не можем отрицать этого, хотя нет и для утверждения прямых исторических свидетельств. В более древнюю эпоху нам нет возможности проследить Таро.

	Правда, еврейская традиция относит Каббалу ко временам Авраама, но, конечно, это только предание. И, вместе с тем, такими преданиями нельзя окончательно пренебрегать. В эпоху развития Каббалы (первые века), как у евреев, так и повсеместно, распространена была тенденция относить излюбленные сочинения, особенно мистические и философские, к древней эпохе. Античный мир, предчувствуя своё крушение, обращал взоры к своему славному прошлому, как старик находит утешение в своих немощах, вспоминая радостную юность. Но этой псевдоэллинизацией дело не ограничивалось: то же чувство неудовлетворённости настоящим, то же стремление почерпывать силы из славного прошлого приводило не к одним только подделкам и псевдоэпиграфии, но заставляло лучшие умы того времени углубляться в подлинную древность, искать и подлинных слов отошедших в Амен отцов. Достаточно ссылки на существование Александрийской библиотеки и Серапиума.		Правда, еврейская традиция относит Каббалу ко временам Авраама, но, конечно, это только предание. И, вместе с тем, такими преданиями нельзя окончательно пренебрегать. В эпоху развития Каббалы (первые века), как у евреев, так и повсеместно, распространена была тенденция относить излюбленные сочинения, особенно мистические и философские, к древней эпохе. Античный мир, предчувствуя своё крушение, обращал взоры к своему славному прошлому, как старик находит утешение в своих немощах, вспоминая радостную юность. Но этой псевдоэллинизацией дело не ограничивалось: то же чувство неудовлетворённости настоящим, то же стремление почерпывать силы из славного прошлого приводило не к одним только подделкам и псевдоэпиграфии, но заставляло лучшие умы того времени углубляться в подлинную древность, искать и подлинных слов отошедших в Амен отцов. Достаточно ссылки на существование Александрийской библиотеки и Серапиума.

Admin в 09:51, 25 декабря 2021

2021-12-25T09:51:13Z

← Предыдущая		Версия 11:51, 25 декабря 2021
Строка 10:		Строка 10:
	Что представляет собой Книга Гермеса с исторической точки зрения? Традиция связывает её с Египтом. Уже Платон упоминает о таинственных книгах египетской мудрости (Тимей), но упоминает лишь в общих чертах, по-видимому сам не будучи с ними знаком. Принадлежала ли "Книга символов Таро" к этим книгам, сказать трудно. Вообще очень трудно установить, насколько действительно книга эта связана с Египтом. Мистическая система чисел, в частности тетрада, монада, и декада не есть специфически Египетское наследие — она была широко распространена по всему древнему Востоку, вплоть до Индии; начертание же самих символов сохранилось лишь в средневековом искажённом <виде><ref>Здесь и далее редакционные вставки в угловых скобках. ''(Прим. ред.)''.</ref> и ничего общего с египетским искусством не имеет. Такая деталь, как название второго Аркана именем Великой египетской Богини ничего не доказывает, равно как и детали символики. (crux ansata и пр.). Наоборот, можно сказать, что в смысле графическом, таблицы Таро поразительно мало говорят о Египте: измышления авторов, по большей части французских (Леви, Папюс, Ст. Де-Гуйата), а с их лёгкой руки и других, не имеют под собой твёрдой почвы.		Что представляет собой Книга Гермеса с исторической точки зрения? Традиция связывает её с Египтом. Уже Платон упоминает о таинственных книгах египетской мудрости (Тимей), но упоминает лишь в общих чертах, по-видимому сам не будучи с ними знаком. Принадлежала ли "Книга символов Таро" к этим книгам, сказать трудно. Вообще очень трудно установить, насколько действительно книга эта связана с Египтом. Мистическая система чисел, в частности тетрада, монада, и декада не есть специфически Египетское наследие — она была широко распространена по всему древнему Востоку, вплоть до Индии; начертание же самих символов сохранилось лишь в средневековом искажённом <виде><ref>Здесь и далее редакционные вставки в угловых скобках. ''(Прим. ред.)''.</ref> и ничего общего с египетским искусством не имеет. Такая деталь, как название второго Аркана именем Великой египетской Богини ничего не доказывает, равно как и детали символики. (crux ansata и пр.). Наоборот, можно сказать, что в смысле графическом, таблицы Таро поразительно мало говорят о Египте: измышления авторов, по большей части французских (Леви, Папюс, Ст. Де-Гуйата), а с их лёгкой руки и других, не имеют под собой твёрдой почвы.

	Рисунки, которые приводит Элифас Леви, как образцы египетского и индусского Таро, бездоказательны — неизвестно откуда он их взял и почему он считает за рисунки Таро. И вместе с тем, Таро есть несомненно древняя система и система стройная. Уже самое поверхностное рассмотрение её убеждает в этом. В ней можно находить трудности, непоследовательности, пробелы, но ей нельзя отказать в общей целостности. Связь еврейского мистического алфавита, учения о Сефиротах, системы астрологической и таблиц (символов) Таро бросается в глаза. Однако очевидно, что таблицы Таро не являются просто иллюстрацией к еврейской Сефир Иецира — в них чувствуется творчество эллинской мысли. Это сложное скрещение влияний еврейского, а через него, вероятно, и египетского, и халдейского (астрология), эллинского и, наконец, христианского (в широком смысле) придаёт Таро <~~вид?~~> памятника эпохи первых веков христианства, эпохи специфически мистико-философской и склонной к эклектизму.		Рисунки, которые приводит Элифас Леви, как образцы египетского и индусского Таро, бездоказательны — неизвестно откуда он их взял и почему он считает за рисунки Таро. И вместе с тем, Таро есть несомненно древняя система и система стройная. Уже самое поверхностное рассмотрение её убеждает в этом. В ней можно находить трудности, непоследовательности, пробелы, но ей нельзя отказать в общей целостности. Связь еврейского мистического алфавита, учения о Сефиротах, системы астрологической и таблиц (символов) Таро бросается в глаза. Однако очевидно, что таблицы Таро не являются просто иллюстрацией к еврейской Сефир Иецира — в них чувствуется творчество эллинской мысли. Это сложное скрещение влияний еврейского, а через него, вероятно, и египетского, и халдейского (астрология), эллинского и, наконец, христианского (в широком смысле) придаёт Таро <черты> памятника эпохи первых веков христианства, эпохи специфически мистико-философской и склонной к эклектизму.

	Предание связывает символы Таро с ритуалами Посвящений. При развитости,. в эпоху средних веков, мистических ритуалов и при слабом нашем знакомстве с посвятительными ритуалами гностиков различных течений, мы не можем отрицать этого, хотя нет и для утверждения прямых исторических свидетельств. В более древнюю эпоху нам нет возможности проследить Таро.		Предание связывает символы Таро с ритуалами Посвящений. При развитости,. в эпоху средних веков, мистических ритуалов и при слабом нашем знакомстве с посвятительными ритуалами гностиков различных течений, мы не можем отрицать этого, хотя нет и для утверждения прямых исторических свидетельств. В более древнюю эпоху нам нет возможности проследить Таро.

Admin в 09:49, 25 декабря 2021

2021-12-25T09:49:25Z

← Предыдущая		Версия 11:49, 25 декабря 2021
Строка 8:		Строка 8:
	[[Файл:О книге Гермеса (Б. Л. Смирнов).pdf\|300px\|мини\|справа]]		[[Файл:О книге Гермеса (Б. Л. Смирнов).pdf\|300px\|мини\|справа]]
	<div align="justify">		<div align="justify">
	Что представляет собой Книга Гермеса с исторической точки зрения? Традиция связывает её с Египтом. Уже Платон упоминает о таинственных книгах египетской мудрости (Тимей), но упоминает лишь в общих чертах, по-видимому сам не будучи с ними знаком. Принадлежала ли "Книга символов Таро" к этим книгам, сказать трудно. Вообще очень трудно установить, насколько действительно книга эта связана с Египтом. Мистическая система чисел, в частности тетрада, монада, и декада не есть специфически Египетское наследие — она была широко распространена по всему древнему Востоку, вплоть до Индии; начертание же самих символов сохранилось лишь в средневековом искажённом <виде?> и ничего общего с египетским искусством не имеет. Такая деталь, как название второго Аркана именем Великой египетской Богини ничего не доказывает, равно как и детали символики. (crux ansata и пр.). Наоборот, можно сказать, что в смысле графическом, таблицы Таро поразительно мало говорят о Египте: измышления авторов, по большей части французских (Леви, Папюс, Ст. Де-Гуйата), а с их лёгкой руки и других, не имеют под собой твёрдой почвы.		Что представляет собой Книга Гермеса с исторической точки зрения? Традиция связывает её с Египтом. Уже Платон упоминает о таинственных книгах египетской мудрости (Тимей), но упоминает лишь в общих чертах, по-видимому сам не будучи с ними знаком. Принадлежала ли "Книга символов Таро" к этим книгам, сказать трудно. Вообще очень трудно установить, насколько действительно книга эта связана с Египтом. Мистическая система чисел, в частности тетрада, монада, и декада не есть специфически Египетское наследие — она была широко распространена по всему древнему Востоку, вплоть до Индии; начертание же самих символов сохранилось лишь в средневековом искажённом <виде><ref>Здесь и далее редакционные вставки в угловых скобках. ''(Прим. ред.)''.</ref> и ничего общего с египетским искусством не имеет. Такая деталь, как название второго Аркана именем Великой египетской Богини ничего не доказывает, равно как и детали символики. (crux ansata и пр.). Наоборот, можно сказать, что в смысле графическом, таблицы Таро поразительно мало говорят о Египте: измышления авторов, по большей части французских (Леви, Папюс, Ст. Де-Гуйата), а с их лёгкой руки и других, не имеют под собой твёрдой почвы.

	Рисунки, которые приводит Элифас Леви, как образцы египетского и индусского Таро, бездоказательны — неизвестно откуда он их взял и почему он считает за рисунки Таро. И вместе с тем, Таро есть несомненно древняя система и система стройная. Уже самое поверхностное рассмотрение её убеждает в этом. В ней можно находить трудности, непоследовательности, пробелы, но ей нельзя отказать в общей целостности. Связь еврейского мистического алфавита, учения о Сефиротах, системы астрологической и таблиц (символов) Таро бросается в глаза. Однако очевидно, что таблицы Таро не являются просто иллюстрацией к еврейской Сефир Иецира — в них чувствуется творчество эллинской мысли. Это сложное скрещение влияний еврейского, а через него, вероятно, и египетского, и халдейского (астрология), эллинского и, наконец, христианского (в широком смысле) придаёт Таро <вид?> памятника эпохи первых веков христианства, эпохи специфически мистико-философской и склонной к эклектизму.		Рисунки, которые приводит Элифас Леви, как образцы египетского и индусского Таро, бездоказательны — неизвестно откуда он их взял и почему он считает за рисунки Таро. И вместе с тем, Таро есть несомненно древняя система и система стройная. Уже самое поверхностное рассмотрение её убеждает в этом. В ней можно находить трудности, непоследовательности, пробелы, но ей нельзя отказать в общей целостности. Связь еврейского мистического алфавита, учения о Сефиротах, системы астрологической и таблиц (символов) Таро бросается в глаза. Однако очевидно, что таблицы Таро не являются просто иллюстрацией к еврейской Сефир Иецира — в них чувствуется творчество эллинской мысли. Это сложное скрещение влияний еврейского, а через него, вероятно, и египетского, и халдейского (астрология), эллинского и, наконец, христианского (в широком смысле) придаёт Таро <вид?> памятника эпохи первых веков христианства, эпохи специфически мистико-философской и склонной к эклектизму.

Admin в 19:21, 20 декабря 2021

2021-12-20T19:21:04Z

← Предыдущая		Версия 21:21, 20 декабря 2021
Строка 3:		Строка 3:
	\| Название = О КНИГЕ ГЕРМЕСА		\| Название = О КНИГЕ ГЕРМЕСА
	\| Автор = [[Смирнов Борис Леонидович\|Б. Л. Смирнов]]		\| Автор = [[Смирнов Борис Леонидович\|Б. Л. Смирнов]]
	\| Источник = 1. Архив сайта БоЛеСмир, 2. машинопись из архива А. Г. Яхонтовой,.		\| Источник = 1. Архив сайта БоЛеСмир, 2. машинопись из архива А. Г. Яхонтовой. [[Медиа:О книге Гермеса (Б. Л. Смирнов).pdf\|О книге Гермеса (Б. Л. Смирнов).pdf]]
	~~\| Скачать =~~ [[Медиа:О книге Гермеса (Б. Л. Смирнов).pdf\|О книге Гермеса (Б. Л. Смирнов).pdf]]		\| Скачать =
	}}		}}
	[[Файл:О книге Гермеса (Б. Л. Смирнов).pdf\|300px\|мини\|справа]]		[[Файл:О книге Гермеса (Б. Л. Смирнов).pdf\|300px\|мини\|справа]]

Admin: Admin переименовал страницу О книге Гермеса /Смирнов Б. Л./ в О книге Гермеса / Б. Л. Смирнов без оставления перенаправления

2021-12-20T18:34:04Z

Admin переименовал страницу О книге Гермеса /Смирнов Б. Л./ в О книге Гермеса / Б. Л. Смирнов без оставления перенаправления

← Предыдущая	Версия 20:34, 20 декабря 2021
(нет различий)

Admin в 20:30, 8 октября 2020

2020-10-08T20:30:44Z

← Предыдущая		Версия 22:30, 8 октября 2020
Строка 41:		Строка 41:


	[[Категория:Смирнов Борис Леонидович~~\|Свет на Пути~~]] [[Категория:Сокровенно-философские статьи Смирнова~~\|Свет на Пути~~]]		[[Категория:Смирнов Борис Леонидович]] [[Категория:Сокровенно-философские статьи Смирнова]]

Admin в 20:24, 5 октября 2020

2020-10-05T20:24:40Z

← Предыдущая		Версия 22:24, 5 октября 2020
Строка 6:		Строка 6:
	\| Скачать = [[Медиа:О книге Гермеса (Б. Л. Смирнов).pdf\|О книге Гермеса (Б. Л. Смирнов).pdf]]		\| Скачать = [[Медиа:О книге Гермеса (Б. Л. Смирнов).pdf\|О книге Гермеса (Б. Л. Смирнов).pdf]]
	}}		}}
	[[Файл:О книге Гермеса (Б. Л. Смирнов).pdf\|300px\|мини\|~~центр~~]]		[[Файл:О книге Гермеса (Б. Л. Смирнов).pdf\|300px\|мини\|справа]]
	<div align="justify">		<div align="justify">
	Что представляет собой Книга Гермеса с исторической точки зрения? Традиция связывает её с Египтом. Уже Платон упоминает о таинственных книгах египетской мудрости (Тимей), но упоминает лишь в общих чертах, по-видимому сам не будучи с ними знаком. Принадлежала ли "Книга символов Таро" к этим книгам, сказать трудно. Вообще очень трудно установить, насколько действительно книга эта связана с Египтом. Мистическая система чисел, в частности тетрада, монада, и декада не есть специфически Египетское наследие — она была широко распространена по всему древнему Востоку, вплоть до Индии; начертание же самих символов сохранилось лишь в средневековом искажённом <виде?> и ничего общего с египетским искусством не имеет. Такая деталь, как название второго Аркана именем Великой египетской Богини ничего не доказывает, равно как и детали символики. (crux ansata и пр.). Наоборот, можно сказать, что в смысле графическом, таблицы Таро поразительно мало говорят о Египте: измышления авторов, по большей части французских (Леви, Папюс, Ст. Де-Гуйата), а с их лёгкой руки и других, не имеют под собой твёрдой почвы.		Что представляет собой Книга Гермеса с исторической точки зрения? Традиция связывает её с Египтом. Уже Платон упоминает о таинственных книгах египетской мудрости (Тимей), но упоминает лишь в общих чертах, по-видимому сам не будучи с ними знаком. Принадлежала ли "Книга символов Таро" к этим книгам, сказать трудно. Вообще очень трудно установить, насколько действительно книга эта связана с Египтом. Мистическая система чисел, в частности тетрада, монада, и декада не есть специфически Египетское наследие — она была широко распространена по всему древнему Востоку, вплоть до Индии; начертание же самих символов сохранилось лишь в средневековом искажённом <виде?> и ничего общего с египетским искусством не имеет. Такая деталь, как название второго Аркана именем Великой египетской Богини ничего не доказывает, равно как и детали символики. (crux ansata и пр.). Наоборот, можно сказать, что в смысле графическом, таблицы Таро поразительно мало говорят о Египте: измышления авторов, по большей части французских (Леви, Папюс, Ст. Де-Гуйата), а с их лёгкой руки и других, не имеют под собой твёрдой почвы.

Admin в 20:24, 5 октября 2020

2020-10-05T20:24:20Z

← Предыдущая		Версия 22:24, 5 октября 2020
Строка 4:		Строка 4:
	\| Автор = [[Смирнов Борис Леонидович\|Б. Л. Смирнов]]		\| Автор = [[Смирнов Борис Леонидович\|Б. Л. Смирнов]]
	\| Источник = 1. Архив сайта БоЛеСмир, 2. машинопись из архива А. Г. Яхонтовой,.		\| Источник = 1. Архив сайта БоЛеСмир, 2. машинопись из архива А. Г. Яхонтовой,.
	\| Скачать =		\| Скачать = [[Медиа:О книге Гермеса (Б. Л. Смирнов).pdf\|О книге Гермеса (Б. Л. Смирнов).pdf]]
	}}		}}
			[[Файл:О книге Гермеса (Б. Л. Смирнов).pdf\|300px\|мини\|центр]]
			<div align="justify">
	Что представляет собой Книга Гермеса с исторической точки зрения? Традиция связывает её с Египтом. Уже Платон упоминает о таинственных книгах египетской мудрости (Тимей), но упоминает лишь в общих чертах, по-видимому сам не будучи с ними знаком. Принадлежала ли "Книга символов Таро" к этим книгам, сказать трудно. Вообще очень трудно установить, насколько действительно книга эта связана с Египтом. Мистическая система чисел, в частности тетрада, монада, и декада не есть специфически Египетское наследие — она была широко распространена по всему древнему Востоку, вплоть до Индии; начертание же самих символов сохранилось лишь в средневековом искажённом <виде?> и ничего общего с египетским искусством не имеет. Такая деталь, как название второго Аркана именем Великой египетской Богини ничего не доказывает, равно как и детали символики. (crux ansata и пр.). Наоборот, можно сказать, что в смысле графическом, таблицы Таро поразительно мало говорят о Египте: измышления авторов, по большей части французских (Леви, Папюс, Ст. Де-Гуйата), а с их лёгкой руки и других, не имеют под собой твёрдой почвы.		Что представляет собой Книга Гермеса с исторической точки зрения? Традиция связывает её с Египтом. Уже Платон упоминает о таинственных книгах египетской мудрости (Тимей), но упоминает лишь в общих чертах, по-видимому сам не будучи с ними знаком. Принадлежала ли "Книга символов Таро" к этим книгам, сказать трудно. Вообще очень трудно установить, насколько действительно книга эта связана с Египтом. Мистическая система чисел, в частности тетрада, монада, и декада не есть специфически Египетское наследие — она была широко распространена по всему древнему Востоку, вплоть до Индии; начертание же самих символов сохранилось лишь в средневековом искажённом <виде?> и ничего общего с египетским искусством не имеет. Такая деталь, как название второго Аркана именем Великой египетской Богини ничего не доказывает, равно как и детали символики. (crux ansata и пр.). Наоборот, можно сказать, что в смысле графическом, таблицы Таро поразительно мало говорят о Египте: измышления авторов, по большей части французских (Леви, Папюс, Ст. Де-Гуйата), а с их лёгкой руки и других, не имеют под собой твёрдой почвы.